易林註（焦氏易林注）
33. 遯之第三十三
易林卷第九
乾上艮下
遯 三塗五岳，陽城太室。神明所保，獨無兵革。
三塗，山名，在河南伊闕縣。五岳，泰山為東岳，衡山為南岳，嵩山為中岳，華山為西岳，恒山為北岳。陽城，山谷名，在嵩山下。太室，山名。
1. 
之乾 軟弱無輔，不能自理。意在外野，心懷勞苦。雖憂無殆。
無註
2. 
坤 周成之隆，刑措無凶。太宰讚右，君子作仁。
《史記》：周成康之際，天下太平，刑措四十餘年不用。太宰，周公也。
3. 
屯 穴有孤烏，坎生蝦蟆。象出萬里，不可得捕。
無註
4. 
蒙 俱為天民，雲過吾西。伯氏嫉妬，與我無恩。
無註
5. 
需 三手六目，政多煩惑。皐陶瘖聾，亂不可從。
未詳
6. 
訟 德積不輕，辭王釣耕。三媒不已，大福來成。
《呂氏春秋》：太公釣于滋泉。《孟子》曰：伊尹耕於有莘之野。三媒，即三聘。
7. 
師 堅固相親，日篤無患。六體不易，執以安全。雨師駕西，濡我轂輪。張伯李季，各坐關門。
無註
8. 
比 方內不行，輻摧輪傷。馬楚踶甚，受子閔時。
無註
9. 
小畜 畜牝無駒，養雞不雛。群羊三歲，不生兩頭。
未詳
10. 
履 老耄罷極，無取中直。懸輿致仕，得歸鄉里。
《漢》：薛廣德乞駭骨，懸安車以致仕。
11. 
泰 縮緒亂絲，手與為哭。越畝逐兔，斷其褌襦。
無註
12. 
否 海老水乾，魚鱉盡索。藁落無潤，獨有沙石。
無註
13. 
同人 入市求鹿，不見頭足。終日至夜，竟無所得。
無註
14. 
大有 築門壅戶，虎臥當道。驚我驊騮，不利出處。
無註
15. 
謙 陶朱白圭，善賈息資。公子王孫，富貴不貧。
陶朱即范蠡，遊江湖變姓名，稱陶朱公。白珪，名丹，周人，史言能薄飲食，忍嗜欲， 二人皆善賈貨，生息資財，以致巨富。
16. 
豫 王良善御，伯樂知馬。周旋步驟，行中規矩。止息有節，延命壽考。
王良，古之善御者。 伯樂，古之善相馬者。
17. 
隨 堯問伊舜，聖德增益。使民不懼，安無悚惕。
無註
18. 
蠱 昭公失常，季氏悖狂。遜齊處鄆，喪其寵身。
《春秋》：昭公二十五年九月戊戌，伐季氏，叔孫氏、孟氏救之，三家反攻公。己亥，公孫于齊，次于陽州。二十六年三月，公至，自齊居于鄆。三十二年，薨于乾侯。
19. 
臨 昏暮不行，候待旦明。從住止後，未得相從。
無註
20. 
觀 安止宜官，一日九遷。升擢超等，牧養常山。
漢田千秋，一日九遷其官。 牧養常山，未詳。〔按：履之節註作「漢車千秋」。〕
21. 
噬嗑 去惡就凶，東西多訟，行者無功。
無註
22. 
賁 老馬垂耳，不見百里。君子弗恃，商人莫取。無與為市。
無註
23. 
剝 蝸螺生子，深目黑醜。似類其母，雖或相就。眾人莫取。
無註
24. 
復 百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光。
三聖，堯舜禹也。
25. 
无妄 容民畜眾，履德有信。大人受福，童蒙憂惑。利無所得。
無註
26. 
大畜 左跌右僵，前躓觸桑。其指據石，傷其弟兄。老蠶不作，家無織帛。貴貨賤身，久留連客。
無註
27. 
頤 昏人宜明，賣食老昌。國祚東表，號稱太公。
太公嘗屠於朝歌，後遇文王，立為師尚父，封於東齊。
28. 
大過 弊笱在梁，魴逸不禁。漁父勞苦，藏空乾口。
弊，壞。笱，罟。詩人以弊笱不能制大魚。魴鰥，大魚也。
29. 
坎 盛中後跌，衰老復掇。盈滿減毀，疾羸肥腯。鄭昭失國，重耳與立。
《春秋》魯桓公十七年，鄭高渠彌殺昭公而立公子亹。又僖公二十四年，晉文公入國，使殺懷公于高梁，遂立而霸諸侯。
30. 
離 折亡破甕，使我困貧。與母生分，別離異門。
無註
31. 
咸 野有積庾，穯人駕取。不逢虎狼，暮歸其宇。
無註
32. 
恒 襁褓孩呱，冠帶成家。出門如賓，父母何憂。
無註
34. 
大壯 陳力就列，官職並廢。手不勝盆，失其寵門。
無註
35. 
晉 積雪大寒，萬物不生。陰制庶士，時本冬貧。
無註
36. 
明夷 龍鬪時門，失理傷賢。內畔生賊，自為心疾。
《春秋》： 昭公十九年，鄭大水，龍鬪于時門之外洧淵，國人請為禜焉，子產弗許，曰：「我鬪，龍不我覿也；龍鬪，我獨何覿焉，禳之則彼其室也，吾無求於龍，龍亦無求於我。」乃止。
37. 
家人 狗畏狼虎，依人為輔。三夫執戟，伏不敢趨。身安无咎。
無註
38. 
睽 南山高罡，回隤難登。道里遼遠，行者無功。憂不成凶，惡亦消去。
罡，音岡。隤，音頹。
39. 
蹇 逢時陽遂，富且尊貴。
無註
40. 
解 求我所欲，得其利福。終身不辱，盈盛之門。高屋先覆，君失邦國。
無註
41. 
損 安坐至暮，禍災不到。利詰奸妖，罪人弗赦。
無註
42. 
益 膠車駕東，與雨相逢。五楘解墮，頓輈獨宿。憂為身禍。
《詩》云：「五楘梁輈」。註云：五，五束也。楘，歷錄然，文章之貌。以皮革五處束之，其文章歷錄然也。輈，車轅也。
43. 
夬 擇日高飛，遂至東齊。見孔聖師，徒我和諧。
無註
44. 
姤 陳媯敬仲，兆興齊姜。乃適營丘，八世大昌。
按《春秋傳》：陳媯姓。敬仲，即陳公子完。魯莊公二十二年，奔齊，使為工正，初懿氏卜妻敬仲，曰：有媯之後，將育于姜，八世之後，莫之與京。姜，齊姓。營丘，齊所封之地。
45. 
萃 缺埒無墠，難從東西。毀破我盆，泛棄酒食。
埒，音劣。墠，音善。
46. 
升 中夜狗吠，盜在廬外。神光祐助，消散解去。
無註
47. 
困 雷車不藏，隱隱西行。霖雨三旬，流為河江。使國憂凶。
無註
48. 
井 老河虛空，舊井無魚。利得不饒，避患東鄰。禍入我門，使我悔存。
無註
49. 
革 福德之士，懽悅日喜。夷吾相國，三歸為臣。賞流子孫。
夷吾，齊相管仲也。三歸，臺名。婦人謂嫁曰歸。一娶九女而備三姓。
50. 
鼎 清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。
高子，高克也。《詩》云：｢清人在彭，駟介旁旁。｣註云：鄭文公惡高克，使將清邑之兵，禦狄于河上，久而不召，師散而歸。高克奔陳，鄭人為作此詩也。
51. 
震 驄
黑
，東歸高鄉。白虎推輪，蒼龍把衡。朱雀導引，虛烏載遊。逐扣天門，入見真君。馬安人全。
音葛，音宗。
52. 
艮 路多枳棘，步刺我足。不利旅客，為心作毒。
無註。〔艮、漸、歸妹原文秩序錯亂，內文已調整。〕
53. 
漸 端坐生患，憂來入門，使我不安。
無註
54. 
歸妹 小陬之市，利不足喜。二世積仁，蒙其祖先。匪躬之言，狂悖為患。
無註
55. 
豐 登高望時，見樂無憂。求利南國，與寶相得。
無註
56. 
旅 疏足息肩，有所忌難。金城鐵郭，以銅為關。蕃屏自衛，安上無患。
漢關中金城千里，天府之國也。
57. 
巽 江水沲泥，思附君子。伯仲受歸，不我肯顧。姪娣悔恨。
泥當作汜。《詩》云：「江有沱（沲），之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。」又云：「江有汜，不我以。不我以。其後也悔。」按《詩傳》：水決復入為汜，今江陵漢陽安復之間，蓋多有之。沱，江之別者。之子，媵妾，指嫡妻而言也。婦人謂嫁曰歸。我媵，自我也。能左右之曰以，謂挾己而偕行也。是時汜水之旁，媵有待年於國而嫡不與之偕行者，其後嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之，故媵見江水之有汜而因以起興，言江猶有汜，而之子之歸，乃不我以，雖不我以，然其後亦悔矣。
58. 
兌 芽糵生達，陽倡於外。左手執籥，公言錫爵。
《詩》云：「左手執籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。」按《詩傳》：籥如笛而六孔，或三孔。翟，雉羽也。執籥秉翟者，文舞也。公言錫爵，即《儀禮》燕飲而獻工之禮也。
59. 
渙 雲夢苑囿，萬物蕃熾。犀象瑇瑁，荊人以富。
荊州有澤藪曰雲夢，方八九百里。
60. 
節 渠戎萬里，晝夜愁苦。櫜甲戎服，雖荷不賊。鷹鸇之殘，害不能傷。
無註
61. 
中孚 鎡基逢時，稷契皐陶，貞良願得，微子解囚，市空無虎，謾誕妄語。
《孟子》曰：「雖有鎡基，不如待時。」《書．舜典》：「稷播百谷，契敷五教，皐陶明刑。」微子，紂庶兄也。
62. 
小過 騎騅與蒼，南賈太行。逢駮猛虎，為所吞殤。葬於渭陽。（一本有：又害不傷。）
無註
63. 
既濟 出門東行，日利時良。步騎與駟，經歷宗邦。暮宿北燕，與樂相逢。
無註
64. 
未濟 酒為懽伯，除憂未樂，福善入門，與君相索，使我有得。
無註
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易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。
周易第33卦_遁卦(天山遁)_乾上艮下
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| 本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
| 第33卦：遁卦(天山遁) | 第44卦：姤卦(天风姤) | 第19卦：临卦(地泽临) | 第34卦：大壮卦(雷天大壮) |
周易第三十三卦详解
遁卦原文
遁。亨。小利贞。
象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
白话文解释
遁卦：通达。小有利之占问。
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
《断易天机》解
遁卦乾上艮下，为乾宫二世卦。卦下阴爻逐渐生长，是阳道将衰，恶事将起之兆，说明小人欲制君子，此时君子处于退避的状态。
北宋易学家邵雍解
逃避退隐，盛极必衰；言行严禁，待机再举。
得此卦者，宜退不宜进。退守可以保身，若轻举妄动则会招灾。宜谨言慎行，待机行事。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：最好退隐，君子有吉。
财运：物价涨跌，相去甚远。
家宅：须防作祟；婚姻不宜。
身体：避居吉地。
传统解卦
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
大象：山在天之下，阴渐长，而阳渐消，宜退避三舍。
运势：小人道长，君子道消，凡事宜退不宜进，穷则独善其身，修身养性。
事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。
经商：市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。
求名：明哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。
婚恋：勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。
决策：处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。
第三十三卦的哲学含义
遁卦卦象，天山遁卦的象征意义
遁卦，是异卦相叠，下卦为艮，上卦为乾。从卦象来看，乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天若从另一个角度来看，艮为下卦，具有静止的意思，并不是隐退。而是喻指形势不利，要注意收敛自己的言行，与人和善相处。艮在乾卦之后，想要前进，被强大的乾卦挡住了去路，这时若是强行通过，肯定要经过一番拼杀，可是艮却不是乾的对手，明显会失利。所以为了保存实力，艮暂时停止，采取了回避的方遁卦在恒卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。”恒卦以恒久为主旨，到了下一步则是退让，以便再度进取。
《象》中这样解释道：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
这里指出，遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
遁卦所要启示的道理是遁世救世，它不同于小蓄、大蓄中倡导的陷居蓄德，也不同于随卦之中的顺从为人，与谦卦所中所倡导的内修谦和的性格也不同，它倡导的是：人在特殊环境下的一种主动的生存方式，讲求和善下处，适时进退。暂时的停止或妥协，是为了日后能够成功，此时的遁世，目的是将来能更好地救世。
遁卦象征退避，属于下下卦。遁也是消息卦，代表六月。《象》中这样来评断此卦：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门
周易第三十三卦初九爻详解
初六爻辞初六。遁尾，厉。勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
白话文解释初六：君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难？
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，宜安分守己，可无忧。做官的宜择机而退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：深藏不露，不会有难。
财运：全部出手，可以免灾。
家宅：早迁为宜；婚姻不合。
身体：走路小心。
初六变卦初六爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
初九爻的哲学含义遁卦第一爻，爻辞：初六：遁尾；厉。勿用有攸往。爻辞释义
尾：指后面。厉：指危厉，危险。
本爻辞的意思是：遁退不及时而落在后面，将有危险。暂时不宜有所行动。
从卦象上看，初六为阴爻，阴爻居于柔位，具有优柔寡断、办事迟疑不决的特点。危机来临，本来应该早些撤退，可是由于迟疑贻误了时机，这时再做退避已经来不及了，定会有凶险。该走的时候没有走成，隐退避让错过时机落在了后边，这时就不避再退让了，可以镇定自若，沉着地坚守在安全的住所，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。
《象》这样分析本爻：遁尾之厉，不往何灾也？
《象》中指出：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。这是因为初六以阴爻处于柔位，性格温和地位卑微，所以不会有太大的灾祸。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
经文意思是：逃跑落在最后，危险，不要往前走。
象舌羊意思是：逃跑落在后面的危险，不前往怎么会有突难呢?
小人得势的时代，贤明的君子总是能够及早看出势态变化而及早归隐，而归隐得不够及时，落在了归隐的最后一个，那么肯定是会遭到凶险的。比如小人掌握了大权，结果贤臣一个个都不在朝中为官，这样做会受到小人的迫害。所以说，隐遁一定要掌握好时机。
“遁尾”还有另一层意思，便是动物界的生存法则。在动物界中，獅子以羚羊为食，獅子虽然凶猛，但不如羚羊跑得快，所以双方各存优势，谁也没有把谁灭掉。但是獅子也练习奔跑的速度，它的目的是只要比跑在最后的羚羊速度快，它就会得到食物而不至于饿死；羚羊们也不断在提高自己的奔跑速度，每只羚羊必须保证自己的速度不是最后一名，才能保存自己不被狮子吃掉。而跑在最后的一只羚羊，便属于“遁尾”，会有危险。
周易第三十三卦九二爻详解
六二爻辞六二。执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
白话文解释六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。
《象辞》说：用黄牛革绳捆绑，表示意志坚固。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，家中有争执，安常守分无忧，农人有进牛畜之喜 。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：虽有才华，功名难望。
财运：守住本金，脱售不及。
家宅：迁移有利；退婚不易。
身体：运动有恒。
六二变卦六二爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
九二爻的哲学含义遁卦第二爻，爻辞：六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。爻辞释义
执：指固结，捆住。革：指皮革。说：同“脱”，解脱。
本爻辞的意思是：用黄牛皮做成的绳子捆住，没有人能够逃脱。
六二这一爻所描述的是意志坚定，坚守不遁的情况。六二阴爻居柔位，属于：得位。执中守正，谨守静止之道。又上应九五君爻，坚韧而又有远见。
《象》中这样分析本爻：执用黄牛，固志也。
《象》中指出：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。
占得此爻者，注意观察一下你周围的形势，虽然小人势力很强，情况对你不利，但是当有某种确定不移的原因要求你暂时不要退却时，那就要强化自己的意志，坚守下来，直到有所收获。
六二：执之用黃牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黃牛，固志也。
经文意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，没有人能够逃脱。
象辞意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，是巩固他的意志。
中国有一句成语叫“心猿意马”，便是说人的心像在树上荡来荡去的猿猴一样，意念像脱缰的野马一样无法约束。这正是人的最大弱点，所以《西游记》中唐僧骑着白龙马则象征着他征服了“意马”，给孙悟空戴上紧箍咒则象征他战胜了“心猿”。这是中国古老的养生之道，既战胜心猿意马，使心志保持平静，调摄精神。这种理论便是来源于《周易》。此处六二用黄牛皮拧成的绳子拴住自己，不是拴住自己的身体，而是拴住自己的意志，使自己的意志不会动摇。
周易第三十三卦九三爻详解详解
九三爻辞九三。系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
白话文解释九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。
《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，多灾多难，良善者，得妻之力，或进人口。做官的宜急流勇退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：急流勇退，可保无害。
财运：当售即售，久留必损。
家宅：急速迁移；娶妻不利。
身体：纵欲伤身。
九三变卦九三爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
九三爻的哲学含义从卦象上看，九三阳爻居刚位，虽然得位，但是没有居中。上与上九相敌无应，下与六二、初六亲比，有亲小人远君子之象。在两阴爻的影响下，很快就会有变质堕落之危。
占得此爻者，要注意观察一下周围的朋友和所交往的人，如果与作奸犯科的小人为友，而不能快速地与他们断绝关系、远离他们，很快就会沦为他们的同党，而受到牵累。若是能以自己的阳刚正气畜止别人对自己的不良影响，则会平安吉祥。
《象》中分析此爻道：“系遁之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事
也。
这里指出：“由于被牵累而难以遁去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。
占得此爻要记住，不要过多地屈从于身边朋友和环境的影响，做自己意志的主人。不要让感情放纵，否则会弄得你疲惫不堪，并妨碍你的工作。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
经文意思是：系住逃跑的人，有大病一场的危险，畜养奴仆妹妾则吉祥。
象辞意思是：系住逃跑者的危险，是因为就像长期患病一样疲惫不堪。畜养奴仆婢妾则吉，是不可以办大事的意思。
“九三”柔比六二，心为所系。似得了厉害的疾病，退避时迟疑不决，故有危害。
正是有这种惩戒的方法，所以“畜臣妾吉”，因为奴隶或臣妾明白不忠于主人的下场。可是这毕竟不是治理天下的大道，所以“不可大事也”。
周易第三十三卦九四爻详解详解
九四爻辞九四。好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
白话文解释九四：喜爱隐居，这对君子是吉利的，对小人则未必。
《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居；小人以利禄为心，不甘退隐。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，虽有收获，但谨防因小人而受祸。做官的宜告休避难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：君子正名，小人盗名。
财运：出货得利，不必迟疑。
家宅：隐居为宜；离婚之忧。
身体：大人可治，小孩危险。
九四变卦九四爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
九四爻的哲学含义遁卦第四爻，爻辞：九四：好遁，君子吉，小人否。爻辞释义
好：指有利于。否：通“闭”，指遁道闭塞。
本爻辞的意思是：形势有利于遁让之时，君子能适时隐退而获吉。若是小人，则因错失良机致使遁道闭塞不通。
九四这一爻给人的启示是：当退则退，把握时机。从卦象上看，九四阳爻居于阴位，下与初六正应。当阴长阳消之时，九四之阳退变为阴，这时就应该觉察到形势不妙，急流勇退，回归正道。
九四位处遁卦的上卦乾的初始，乾为刚进、为果决。九四若能不恋继续攀升的私欲，及时回归正道，自然可以获吉。如若贪恋名利，不时识务，可能就会失去遁的好时机，而使自己身陷危险之中。
《象》中分析本爻道：君子好遁，小人否也。这里指出：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。
占得此爻者，尽管心中怀有不舍，但是已经该适时退避了，该隐退时就隐退，这是意志坚强的表现，这一点只有君子才能够做到。若是意志脆弱，怀有不舍，或因为退避而觉得羞辱、害怕，而迟迟不肯退避，则会面临灾难。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
经文意思是：该退就退，君子吉祥，小人闭塞。
象辞意思是：君子能够急流勇退，小人则做不到这一点。
周易第三十三卦九五爻详解详解
九五爻辞九五。嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
白话文解释九五：退隐以时，值得赞美，卜问前程，通泰吉利。
《象辞》说：退隐以时，值得赞美；遵循正道，所以吉利，因为他存心正直，品德崇高。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，近贵多利。做官的或升迁，或功成身退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功成身退，值得嘉许。
财运：应变得宜，仍可获利。
家宅：高风可尚；志同为婚。
身体：避开阴邪。
九五变卦九五爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
九五爻的哲学含义遁卦第五爻，爻辞：九五：嘉遁，贞吉。爻辞释义
嘉：美好而值得期许。
本爻辞的意思是：能够进退自如地隐退避让，坚守正道，其结果是吉祥的。
九五这一爻的“嘉遁”是比九四爻“好遁”更胜一筹。它距离阴爻的逼进尚远，却能明辨时势而不恋战，但是同时并未放弃自己当下的职责。
《象》这样分析本爻：“嘉遁，贞吉”，以正志也。这里指出：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。
占得此爻者，要注意自己是该选择退避的时候了。要见好就收，选择最好的时机，把一切都安排就绪，没有什么好牵挂的了，及时退避，可获吉祥。
九五：嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
经文意思是：功成身退，守正道吉祥。象辞意思是：功成身退而守正道的吉祥，是因为他明白正确的志向。
嘉遁的典型例子便是周公的事迹。周公对西周的贡献太大了，他平叛了“三叔”之乱，一举东征，不但扩大了西周的疆域，而且使西周的政权得到了巩固。东征归来后制礼作乐，总结前代贤人的治国之道，完善了礼乐治国的理论，为封建社会的社会治理开创了新的规范。可是他尽管这么有能力，却没有坐在君王的位子上不下来。而是功成身退，把君王的位子又还给了成王。如果周公当时被权势所诱惑而继上
周易第三十三卦上九爻详解详解
上九爻辞上九。肥遁，无不利。
象曰：肥遁无不利，无所疑也。
白话文解释上九：远走高飞，退隐山林，无不利。
《象辞》说：
上九爻辞讲远走高飞，退隐山林，无不利，说明其人善观形势，急流勇退。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，营谋获利，家肥业厚。做官的乐天知命，退居闲职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：乐天知命，安享天年。
财运：人弃我取，退可得利。
家宅：利于求财；私奔之虞。
身体：过胖虚脱。
上九变卦上九爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
上九爻的哲学含义 遁卦第六爻，爻辞：上九：肥遁无不利。爻辞释义
月巴：借指为“飞”。
本爻辞的意思是：远走高飞，逃得无影无踪，无所不利。
从卦象上看，上九居遁卦最高位，又在上卦乾之中，乾为天，可以任它遨游，有高飞远引而去，啸傲山林之意。因为上九既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。
占得此爻者，如果你能超越物质与欲望的诱惑，把感情从世俗中分离出来，你便能潇洒地遁去，既没有疑虑，也没有失落，还会有更重要的事等你去做。保持这种心境，你将会有更大的收获。
上九：肥遁，无不利。
象曰：肥遁，无本利；无所疑也。
经文意思是：飞一样的隐遁，没有任何不利的。
经文意思是：飞快隐遁而没有不利，是因为无所顾虑。
隐遁如飞，像飞鸟一样迅捷而自由，肯定是没有任何不利的因素。古代的隐士们便是这样，他们非常自由，将情志寄托于山水之间，自得其乐。可是他们仍然关心国家大事，他们既可以受到帝王们的重视和召见，又可深入百姓民众中了解民间的疾苦；既可以向贤明的君王提出忠告而得到赏赐，又可以避开当权的小人明哲保身，闭口不言，归隐保全。所以，“无不利”。
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