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焦氏易林
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焦氏易林 7. 師之第七

 易林註(焦氏易林注)

7. 師之第七



  坎下坤上

師 烏鳴呼子,哺以酒脯。高樓之處,子來歸母。穡人成功,年歲大有。姤婦無子。 

無註

1.  之乾 一簧兩舌,佞言諂語。三姦成市,曾母投杼。

一簧者,即《詩》所謂巧言如簧。兩舌,言不一也。曾母,曾參之母。人有言曾參殺人者,曾母不信,及三人言之,曾母投杼,下機而走。

2.  坤 春桃生花,季女宜家。受福且多,在師中吉。男為封君。

《詩.桃夭篇》:桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家。 

3.  屯 殊類異路,心不相慕。牝牛牡猳,獨無室家。(一本,末句:心不相下。)

無註 

4.  蒙 折苦蔽目,不見稚叔。三足孤烏,遠其元夫。

「折苦蔽目」一作「折若蔽日」。按:《楚詞》:折若木以拂日兮。註:若木,木名,在崑崙西極。其華光照下地。 

5.  需 雀東求粒,誤入罔域。賴仁君子,脫腹歸息。 

無註 

6.  訟 王孫季子,相與孝友。明允篤誠,升擢家舉。為國幹輔。 

《史記》:高陽氏有才子八人,謂之八愷。高辛氏有才子八人,謂之八元。堯未及舉,舜於是舉八愷,使主后土;舉八元,使布五教。

8.  比 刖樹無枝,與子分離。飢寒莫食,獨泣哀悲。 

無註 

9.  小畜 舜升大禹,石夷之野。徵詣玉闕,拜理水土。

《書》帝曰:咨禹,汝平水土,惟時懋哉。石夷,未詳。 

10.  履 義不勝情,以欲自營。見利危寵,滅君令名。 

無註 

11.  泰 三人北行,六位光明。道逢淑女,與我驥子。 

無註 

12.  否 羿張烏號,彀射天狼。柱國雄勇,鬪死榮陽。

羿,后羿,善射。烏號,弓名。天狼,獸名。 

13.  同人 季姬踟躕,結衿待時。終日至暮,百兩不來。

《詩.靜女篇》:靜女其姝,俟我於城隅,愛而不見,搔首踟躕。

14.  大有 鴻鴈翩翩,始怨勞苦。灾疫病民,鰥寡愁憂。 

無註

15.  謙 穿胸狗邦,僵离旁羙。天地易紀,日月更始。

穿胸、狗邦,皆外夷國名。 旁羙一作旁舂,見剝之乾。

16.  豫 北山有棗,使叔壽考。東嶺多粟,宜行賈市。陸梁雌雉,所至利喜。 

無註

17.  隨 干旄旌旗,撫幟在郊。雖有寶玉,無路致之。

《詩.干旄篇》:孑孑干旄,在浚之郊。干旄,以旄牛尾注於旗干之首而建之車後也。

18.  蠱 精潔淵塞,為讒所言。證訊詰問,繫於枳溫。甘棠聽斷,怡然蒙恩。

《詩.甘棠篇》召伯循行南國,以布文王之政,舍甘棠之下以聽訟焉。後人思其德。

19.  臨 玄黃瘣隤,行者勞罷。役夫憔悴,踰時不歸。 

《詩.卷耳篇》陟彼高岡,我馬玄黃。又曰:陟彼崔嵬,我馬虺隤。又云:我僕痛矣,云何吁矣。後當作役。

20.  觀 膚敏之德,發憤晨食。虜豹禽說,以成德主。

《史記》韓信虜魏王豹,又引兵擊趙,禽夏說。

21.  噬嗑 采唐沫鄉,要我桑中。失信不會,憂思約帶。

《詩.桑中篇》爰采唐矣,沫之鄉矣。唐,菜也。沫,衛邑名。又 云:期我乎桑中。

22.  賁 伯寧子福,惠我邦國。蠲除苛殘,使季无患。 

無註

23.  剝 讒父佞雄,敗亂邦國。生雖忠孝,敗恩不足。 

無註

24.  復 淵泉隄防,水道利通。順注湖海,邦國富有。 

無註

25.  无妄 江旁多蝮,螫我手足。冤繫詰屈,痛徹心腹。 

無註

26.  大畜 三人俱行,別離獨食。一身五心,反覆迷惑。亂無所得。 

無註

27.  頤 鴉鳴庭中,以戒災凶。重門擊柝,備不速客。

《易.繫辭》云:重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫, 豫,備也。

28.  大過 功成事就,拱手安居。立德有言,坐飾貢賦。

《書.禹貢》云:上之所取謂之賦,下之所供謂之貢。 

29.  坎 國亂不安,兵革為患。掠我妻子,家中飢寒。 

無註

30.  离 戴堯扶禹,從喬彭祖。西過王母,道路夷易。無敢難者。

堯,唐帝名。禹,姒姓。喬,王喬仙人。彭祖,堯時人,壽至八百。 

31.  咸 長尾蜲蛇,畫地成河。深不可涉,絕無以比。惆悵會息。 

無註

32.  恒 乘龍從蜺,徵詣北闕。乃見宣室,拜守東城。鎮慰黎元,舉家蒙福。 

未詳

33.  遯 土與山連,終身無患。天地高明,萬歲長安。 

無註

34.  大壯 久旱水涸,枯槁無澤。虛修其德,未有所獲。 

無註

35.  晉 依天倚地,凶危不至。上清下淨,受福大明,君受其利。 

無註

36.  明夷 火烈不去,必殪僵仆。燔我衣裾,禍不可悔。 

無註

37.  家人 配合相迎,利之四鄉。欣喜興釋,所言得當。 

無註

38.  睽 清人高子,久屯外野。逍遙不歸,思我慈母。

《詩.清人篇》:清人在消,駟介麃麃。 二矛重喬,河上乎逍遙。

39.  蹇 武庫軍府,甲兵所聚。非里邑居,不可舍止。 

無註

40.  解 三德五才,和合四時。陰陽順敘,國無咎災。

按《書》 :六三德,正直、剛克、柔克。五才,金木水火土也。

41.  損 解衣毛羽,飛入大都。晨門戒守,鄭忽失家。 

忽,鄭莊公世子。莊公娶鄧曼,生子忽,又娶宋雍氏,生公子突。桓十一年,莊公卒。忽立,四月而出奔衛。

42.  益 刖根燒株,不生飢膚。病在心腹,日以焦枯。 

無註

43.  夬 文山紫芝,雍梁朱草。生長和氣,福祿多處。

芝草論:芝生於土,土氣和則芝草生。王者慈仁則有芝草生矣。 

44.  姤 多載重負,弃捐于野。予母誰子,但自勞苦。 

無註

45.  萃 鳧雁啞啞,以水為家。雌雄相和,心至娛樂。得其歡欲。 

無註

46.  升 耳目盲聾,所言不通。佇立以泣,事無成功。 

《詩.燕燕》,衞莊姜送歸妾也。「 瞻望弗及,佇立以泣。」

47.  困 天宮列宿,五神所舍。宮闕堅固,君安其居。 

無註

48.  井 范子妙材,戮辱傷膚。然後相國,封為應侯。

范子即范睢,按《史記》: 范睢初事魏,嘗從須賈使齊,齊賜睢金及牛酒,賈知大怒,以為睢以國陰事告齊,故得此饋,歸告魏相,魏齊大怒,使舍人笞擊睢,折脅摺齒。睢佯死,置廁中,睢告守者,得脫變姓名後歸秦,秦以為客卿,封應侯。

49.  革 秋冬探巢,不得鵲雛。御指北去,慙我少夫。 

無註

50.  鼎 子畏於匡,厄困陳蔡。德行不危,竟脫厄害。 

孔子過匡,匡人以為陽虎而拘之,在陳蔡絕糧,言聖人道全德備,雖遇患而不危殆也。

51.  震 鴻飛在陸,公出不復。仲氏任止,伯氏客宿。

《詩.豳風.九罭篇》,美周公也,「鴻飛遵陸,公歸不復,於女信宿。」又《詩.燕燕篇》「仲氏任只」,仲氏,戴媯字也。

52.  艮 鶴鳴九皐,避世隱居。抱朴守真,竟不隨時。

《詩.鶴鳴篇》:「鶴鳴於九皐,聲聞于野」。葛玄,號仙翁,又號抱朴子。 

53.  漸 舜升大禹,石夷之野。徵詣玉闕,拜治水土。

《書》帝曰:咨禹,汝平水土,惟時懋哉。石夷,未詳。

54.  歸妹 左輔右弼,金玉滿堂。常盈不亡,富如敖倉。

無註

55.  豐 崔嵬北岳,天神貴客。衣冠不已,蒙彼恩德。

 大梁析木,其神主於恒山,為北嶽。

56.  旅 空槽注豬,獖彘不到。張弓祝雞,雄父飛去。 

無註

57.  巽 胡蠻戎狄,大陰所積。涸冰凍寒,君子不存。 

無註

58.  兌 甘露醴泉,太平機關。仁德感應,歲樂民安。

瑞應圖:王者德至於天,和氣感則甘露降于松栢。六帖云:醴泉,羙泉也。水之精,太平則出,除則其政和平。堯之時,德茂清平則出。

59.  渙 惡來呼伯,慎驚外客。甲守閉宅,以備凶急。臨折之憂,將滅無灾。 

惡來,紂臣名,即飛廉惡來也。

60.  節 日月相望,光明盛昌。三聖茂功,仁德大隆。

三聖,堯舜禹也。

61.  中孚 葛藟蒙棘,花不得實。讒佞亂政,使恩壅塞。 

《葛藟》,《詩》篇名。蒙棘,《詩.葛生篇》云:「葛生蒙棘,蘞蔓于域,予美亡此,誰與獨息。」

62.  小過 鄰不我顧,而望玉女。身多癩疾,誰肯媚者。 

無註

63.  既濟 精誠所在,神為之輔。德教尚忠,彌世長久。三聖尚功,多受福祐。 

三聖,夏尚忠,商尚質,周尚文。按《史記》:夏歷世四百七十八年,商歷世六百二十八年,周歷世八百六十七年。

64.  未濟 鑽木求火,掘地索水。主母飢渴,手為心禍。

無註

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易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。




周易第7卦_师卦(地水师)_坤上坎下
本卦互卦错卦综卦
第7卦:师卦(地水师)第24卦:复卦(地雷复)第13卦:同人卦(天火同人)第8卦:比卦(水地比)
 
周易第七卦详解
师卦原文
师。贞,丈人吉,无咎。
象曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
白话文解释
师卦:占问总指挥的军情,没有灾祸。
《象辞》说:下卦为坎,坎为水;上卦为坤,坤为地,像“地中有水”,这是师卦的卦象。君子观此卦象,取法于容纳江河的大地,收容和畜养大众。
《断易天机》解
师卦坤上坎下,为坎宫归魂卦。师即兵众,只有选择德高望重的长者来统率军队,才能吉祥无咎。
北宋易学家邵雍解
忧劳动众,变化无穷;公正无私,排除万难。
得此卦者,困难重重,忧心劳众,宜包容别人,艰苦努力,摒除一切困难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:包容别人,修行待时。
财运:有财有库,善自珍惜。
家宅:旧亲联姻,可喜可贺。
身体:腹胀之症,调气无忧。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
大象:养兵聚众,出师攻伐之象,彼此有伤,难得安宁。
运势:困难重重,凡事以正规行事,忌独断独行、投机取巧,提防潜在敌人。
事业:阻力很大,困难很多,处于激烈的竞争状态,要与他人密切合作,谨小慎微,行为果断,切忌盲目妄动,适度即可,注意保全自己。机动灵活,严于律已。从容沉着对付一切,必能成功。
经商:已有一定的积蓄,可以从事大的营销活动,但必卷入激烈商战,以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德,辅以灵活的方法,勿贪图小利,勿掉以轻心,加强与他人的沟通,必可摆脱困境,化险为夷。
求名:具备很好的条件,但须有正确的引导,务必严格要求自己,克服不利因素的干扰,经过扎实努力,必可名利双全。
婚恋:慎重、专注,否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。
决策:天资聪颖,性格灵活,具有坚强的意志,对事业执着追求,迎难而进。可成就大事业。喜竞争,善争辩,富有冒险精神,不免带来麻烦,务老成持重,不贪功,以中正为要。

第七卦的哲学含义

师卦,此卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为坤。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。占得此卦,对于军事上率师出征非常有利,必无灾祸。师卦是天马出群之卦,以寡伏众之象。
师卦位于讼卦之后,《序卦》之中这样解释道:“讼必有众起,故受之以师。师者,众也。”争讼的人越来越多,以致形成了军队。
《象》中这样解释师卦:师卦的形象,下卦“坎”为险,水;上卦“坤”为地,顺。整个卦象就是地下有水。水潜藏在地下取之不尽,也就是士兵来源于农民中间。因而,这一卦象征“师”。君子观此象,应当效法这一精神,平素能容民养民如大地蓄水。在人民当中蓄积兵众的力量,以备战时用之不竭。
师卦之象:有虎、马、牛指寅午未;将军立于台上,主掌兵权;执印者拜于地,指受赏。天马出群之卦,以寡服众象。
周易第七卦初九爻详解
初六爻辞
初六。师出以律,否臧凶。
象曰:师出以律,失律凶也。
白话文解释
初六:整军出战全凭纪律,不遵守纪律就会有凶险。
《象辞》说:整军出战全凭纪律,失去纪律的约束就会带来凶险。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,经营得当,则财货日增。但妄动者,成少败多。不良者,多险难刑伤。做官的宜谨守正道,则会得到上级的欣赏。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:失道以求,终受其辱。
财运:海运业务,合义则吉。
家宅:治家以法,否则必凶。
身体:寒多热少,宜早医治。

初六变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/7_1.png
初六爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。

初九爻的哲学含义

师卦第一爻爻辞释义
律:军纪,纪律。否(仏)臧(巧叩):不好。这里指不守军纪。
本爻爻辞的意思是:出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶
从卦象上看,初六属于阴爻居于阳位,又处于下卦坎之中,像才质柔弱、能力很差而不又归正的基层小兵一样。对于这样的小兵,必须严明军纪,严加管束,否则整个军队就会像一盘散沙,没有战斗力。
占得此卦者,如果自己是老板或领导的话,一定要注意严明纪律,人好不如制度好,如果对一切行为活动都制定了准则,并严格按此来执行,那么部下的工作就会井井有条。一定要对下面的人严格约束,不然公司或单位将面临危险。
周易第七卦九二爻详解
九二爻辞
九二。在师中,吉无咎,王三锡命。
象曰:在师中吉,承天宠也,王三锡命,怀万邦也。
白话文解释
九二:主帅身在军中指挥,吉利,没有灾难。君王三次颁命嘉奖。
《象辞》说:主帅身在军中指挥,吉利,因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖,因为主帅能怀徕万国。
北宋易学家邵雍解
吉:得此爻者,会遇到贵人,谋事可成。做官的会受到上级的赏识,有升迁之机会。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:杰出人才,大受赏识。
财运:谋略出众,领导获利。
家宅:邻里所重;婚姻吉祥。
身体:流动血气,病即舒解。

九二变卦
http://img.fututa.com/bk/yao/7_2.png
九二爻动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

九二爻的哲学含义

王:君王。锡命:赐命,意思是下令嘉奖。
本爻的爻义是:在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次赐命嘉奖。
从卦象上看,九二居下卦中位,九二与六五正应,六五为天位或天子位,对九二全力支持,所以会嘉奖九二,并会委以重任。
《象》曰:“在师中吉”,承天宠也;“王三锡命”,怀万邦也。
占得此卦者,要学习召公虎,走得正,行得端,那么就不会有什么灾难,会得到嘉奖与提升了。
九二身为三军主帅,重权在握,自然吉祥没有灾难。能够受此重任,说明天子对他的信任与宠爱。君王对他进行三次赐命,说明君王对他寄予了安邦定国的重望。九二艾与君位的六五艾相应,所以可以得到君王的赐命。在《周礼》中说:“一命受职,再命受服,三命受位。”可见这所赐三命是给予极大的权力。古人认为,这一艾指的便是武王带兵有功而受文王的奖赏,由于此时武王还没有继位,所以还不能称为“君”。
 
周易第七卦九三爻详解详解
六三爻辞
六三。师或舆尸,凶。
象曰:师或舆尸,大无功也。
白话文解释
六三:军队出征,有人载尸而归,这是凶险之兆。
《象辞》说:军队出征,有人载尸而归,这是前方吃了败仗。
北宋易学家邵雍解
凶:得此爻者,多有悲优,或家中亲人病故。做官的会受职待缺。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:无德有位,难免于凶。
财运:物耗财损,凶险无比。
家宅:不得安宁,小心为上。
身体:可能归天。

六三变卦
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六三爻动变得周易第46卦:地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。

九三爻的哲学含义

师卦第三爻爻辞释义
舆:指车辆。舆尸:指用车辆运载尸体,兵败之状。
此爻的爻义是:不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。
从卦象上看,六三属于阴爻居于阳位,才质柔弱又冒进躁动,其处于下卦坎的上端,坎卦象征危险,六三这一爻处于极端危险之中,必须谨防慎守,不可盲目冒进。可是六三却乘于九二之上,意味着不听主帅的安排,违抗军令,轻敌冒进,所以必然大败而归。
《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。这句话的意思是说,“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻,结果战败,没有任何功绩可言了。
出兵回来,结果车上拉的不是战利品,全是阵亡将士的尸体,怎么能不凶险呢?一方面,肯定是战败而归,刚经历战场上的凶险;另一方面,主帅肯定也饶不了这次出征的将领,这是回来后的凶险。
周易第七卦九四爻详解详解
六四爻辞
六四。师左次,无咎。
象曰:左次无咎,未失常也。
白话文解释
六四:军队在左边扎营,没有危险。
《象辞》说:军队在左边扎营,没有危险,因为军队驻扎或左或右,唯视地理环境、敌我形势而定,并没有违背行军常道。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,安居乐业,无妄动之灾。做官的官运不济,不宜妄想。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:官运不济,不宜妄想。
财运:次级货物,尚可获利。
家宅:近东,朝西南吉;入赘无咎。
身体:春生气来,疾病可愈。

六四变卦
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六四爻动变得周易第40卦:雷水解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。

九四爻的哲学含义

师卦第四爻爻义释义
左:在古代的军队中崇尚右,右是前进,而左则撤退。次:是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话:“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”这就是对“次”的解释。
这句爻辞的辞义是:率军暂时撤退,免得遭受损失。
我们来看六四这一爻,属于阴爻居于柔位,所以有退避之象。
《象》中对此爻的解释是:“左次无咎”,示失常也。
占得此卦者,应该根据客观情况,及时调整自己的部署,最好能暂时退一退,这是为了更好地实现自己的目标。
这里是告诉人们,打仗不一定非得求胜,当不能取胜时,要懂得退避以保持实力。只有这样,才不会有大的灾难。毛泽东倡导的游击战便体现出这一含义。敌进我退,敌退我扰的战略方针,既保存了自己的战斗实力,又有效地消灭了敌人。古语云,胜败乃兵家常事。但败仗中要懂得保全实力,减少损失。比如诸葛壳六出岐山,都打了败仗,但撤退时巧妙布局,并没有造成大的人员伤亡,保存了战斗力,所以诸葛亮的六出岐山虽然是打了六次败仗,却仍然没有减损诸葛亮用兵如神的光辉形象。
周易第七卦九五爻详解详解
六五爻辞
六五。田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
象曰:长子帅师,以中行也;弟子舆尸,使不当也。
白话文解释
六五:打猎时获得猎物,作战中捕获俘虏,没有灾祸。长子指挥军队,次子战败阵亡,这是凶险的贞兆。
《象辞》说:以长子指挥军队,这是依正道行事。次子战败阵亡,这是因为差遣不当。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,财富日增,若用人得当,则谋望可成,但须谨防小人之危。做官的或有实权,或因为谏言而地位高显。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:德胜于才,否则凶险。
财运:老成练达,有利可图。
家宅:利于长子;媒妁而成。
身体:跑步健身。

六五变卦
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六五爻动变得周易第29卦:坎为水。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。

九五爻的哲学含义

师卦第五爻爻辞释义
利执言:是猎捕的说词,田中有野兽,也代指国家有叛乱生事的人,这些是出师的理由,所以把这些理由跟人们说清楚,属于出师有名,这样是没有灾难
从卦象上看,六五爻属于阴爻居于君位,居中不正。阴爻在君位,一般会缺阳刚之气而具备阴柔之德,不会主动发动进攻,主张和平正义,而且对待臣子很谦和,礼贤下士。在这一卦之中,肯定是有敌人来犯,所以属于正义战争。臣子们非常拥护六五,作战热情很高。这里关键的就是六五能不能知人善任了。
对于六五的爻辞,《象》是这样的解释的:“长子帅师”,以中行也;“弟子舆尸”,使不当也。我们看整个爻辞,前面说的是出师有名,是没有灾难的。
周易第七卦上九爻详解详解
上六爻辞
上六。大君有命,开国承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必乱邦也。
白话文解释
上六:国君颁发命令,有人被封为诸侯,享有封国,有人被封为大夫,享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。
《象辞》说:国君颁发封赏功臣的命令,这是论功行赏。不要重用无才无德的小人,因为小人必定覆国乱邦。
北宋易学家邵雍解
平:得此爻者,可立家计,或继承家业,但谨防小人从中作梗。做官的会当权立功。专业人才则会技艺成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:论功行赏,勿做小人。
财运:因富致贵,须防小人。
家宅:家道兴旺;贵人做媒。
身体:正常运动。

上六变卦
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上六爻动变得周易第4卦:山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

上九爻的哲学含义

 师卦第六爻爻辞释义
大君:是君王,天子。国:是指诸候的领地,也就是把有功的人封为诸候,
赏给领地;家:是大夫的领地,是指把功臣封为大夫,赏给领地。
本爻的爻义是指:凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人绝不可以重用。
上六这一爻,是指作战结束,班师回朝,开始论功行赏了,这一爻主要指示了该如何封赏作战的将士。
占得此卦者,若是老板或领导,员工或下级做出了成绩或贡献,一定要按功行赏。但是,在嘉赏小人时要注意方式。
这里讲的便是武王灭纣而分封诸侯的情景。此时武王已经登基为天子,成为众诸侯的盟主,所以称为“大君”。“开国承家”,便是分封各位有功的将领及谋士。武王封赏第一个谋士是姜子牙,姜子牙被称为周师齐祖,因为他是齐国的幵国领袖,所以是“齐袓”。建立了新的政权,最应该注意的是“小人勿用”。



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